|风格：尼泊尔风格|佛塔，梵语音译为『窣堵波』，原为安置佛陀舍利和遗物的佛教建筑，随着大乘理论的广泛传播和佛教影响力的日益扩大，佛塔逐渐成为世人瞻仰膜拜的佛教胜迹。此座佛塔就是一座尼泊尔样式的覆钵合金铜灵塔。此座佛塔由塔基、塔身和塔刹组成，塔基最下方为方形台座，四面镂空雕刻有双狮和力士，并饰有卷草纹饰。台座之上为叠涩多边形方座，以及圆形基座和仰覆莲座，覆钵塔体居于仰覆莲座之上，外形浑圆，仿若倒扣之佛钵。在向上为方形小台座和仰莲莲座。相轮从仰莲莲座顶部开始循循而上，共有十三层。相轮之上为塔刹部分，由日轮、月轮和伞盖组成，顶上安置牟尼宝珠。在基座的四方还有四座券门，内有四方佛陀安居其中。整座佛塔铜质莹润，造型古朴，刻画生动，工艺精细，具有15世纪前后尼泊尔艺术的鲜明特点，彰显出尼泊尔艺术的典雅神韵。尤为难得的是，整塔寓意吉祥，保存完好，在已知早期尼泊尔佛塔中极为稀少，值得珍视。14-15世纪尼泊尔风格合金铜佛塔赏析在人们踏上西藏这片圣洁的土地时，除了壮美秀丽的自然山川和金碧辉煌的寺庙殿堂，看到最多的佛教建筑当属各式各样的高大佛塔。佛塔，梵语音译为『窣堵波』，其造型来源于古代印度佛教建筑，与佛教创始人释迦牟尼有着密切联系。据传，佛陀在答复弟子关于如何对他表示虔诚之时，不发一语，以所穿方袍平铺于地，将佛钵倒扣其上，再把锡杖竖立在上面，这就是佛塔最初的雏形。佛陀涅盘之后，佛塔成为安置佛陀舍利和遗物的佛教建筑，体现出佛塔的纪念作用。其后，由于佛教理论的不断发展完善，尤其是大乘佛教思想的广泛传播，以及佛教对外影响的日益扩大，佛塔作为坟墓的涵义开始消退，佛教象征意义逐渐凸显，成为世人瞻仰膜拜的佛教胜迹。佛塔的类别也十分繁多，可谓形态各异、风格多样。具体到藏传佛教佛塔，大致可依据样式分为覆钵式佛塔、金刚宝座式佛塔等；依照功用分为表彰佛祖弘法事迹的善逝八塔、护佑众生平安的过街塔、寺庙与佛塔相结合的庙塔等；依照地域分为印度样式佛塔、尼泊尔样式佛塔、西藏样式佛塔等；依据材质分为石塔、砖塔、金属塔等，另外，室内供奉的灵塔也是佛塔的重要组成部分。此次巨力拍卖公司推出的这座尼泊尔佛塔就是一座兼具艺术魅力和宗教功用的覆钵式合金铜灵塔。下面我们了解一下这座佛塔的基本特征。此座佛塔由塔基、塔身和塔刹组成，塔基最下方为方形台座，四面镂空雕刻有双狮和力士，力士居于正中，头部光洁无纹，怒目圆睁。上身躯体短粗，腹部圆鼓，双手各持卷草。下身呈蹲坐姿态，似用尽全身之力托起台座，极富写实意趣。卷草样式繁复，曲折回转，既将力士和双狮有机相连，又为整个台座增添了华丽美感。双狮相背而立，狮头高昂，鬃毛披散，肌体劲健，彰显出所蕴含的强大力量。台座之上为叠涩多边形方座，线条凌厉、造型规整。其上为圆形基座和仰覆莲座，圆形基座曲线流畅，仰覆莲座造型朴素。覆钵塔体居于仰覆莲座之上，外形浑圆，仿若倒扣之佛钵。在向上为方形小台座和仰莲莲座。相轮从仰莲莲座顶部开始循循而上，共有十三层，代表了成佛的十三个阶段。相轮之上为塔刹部分，由日轮、月轮和伞盖组成，顶上安置牟尼宝珠。另外，在多边形基座的四方还有四座券门，内有四方佛陀安居其中。整座佛塔用材极为考究，铜色古朴莹润，造型雅致大方，刻画简洁遒劲，堪称早期佛塔的经典之作。当我们看到这座佛塔时，立刻就会联想到尼泊尔加德满都谷地的众多佛塔。佛塔敦实沉稳的造型、遒劲流畅的线条、多层繁复的基座等，无一不反映出尼泊尔早期佛塔的美学魅力。塔上佛陀端庄秀美的姿态、力士写实生动的造型、双狮劲健有力的躯体表现以及古拙洗练的雕刻手法，展现出15世纪前后尼泊尔艺术的不凡成就，可见，此座佛塔应是以尼泊尔佛塔为蓝本制作完成的。从历史资料和实物遗存来看，尼泊尔艺术对藏传佛教艺术影响极为深远。尤其是14世纪时，尼泊尔艺术成为藏传佛教艺术唯一的汲取来源，使尼泊尔艺术盛行于当时西藏各地，佛塔雕塑艺术也不例外。据史料记载，尼泊尔工艺家阿尼哥曾因修建西藏黄金大塔而得到元代帝师八思巴的青睐，并被推荐入仕。其一生最为杰出的建筑作品首推三座大塔，其中，妙应寺白塔至今仍矗立在北京城内，向世人展现着阿尼哥一生伟大的艺术成就。当然，作为藏传佛教中极为重要的法器，这座佛塔在延续早期佛塔传统的基础上，也融入了一些藏民族特有的造型元素，如略显紧促狭小的基座、基本相等的相轮体量等特点，都有别于传统尼泊尔佛塔造型，和西藏『觉顿』佛塔的造型特征更为类似，应与14世纪时西藏佛教艺术开始重视和追求本民族艺术审美的时代潮流有关。从这座佛塔的宗教内涵来看，也非常值得我们关注。此座佛塔与我们常见的覆钵式佛塔相比，最为显着的区别就是在塔基四面塑造了四方佛陀。此种佛塔造型的核心就是五方佛曼陀罗，即以佛塔为中心，将佛塔视为法身大日如来的象征，与塔基四面的四方佛陀相结合，共同形成五方佛曼陀罗。五方佛曼陀罗是较早形成的密教思想，为金刚界三十七尊曼陀罗的精华所在。据唐代高僧不空大师所译《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》的叙述：金刚界曼陀罗所呈现的一切 『出于大日如来善巧业用门。故此窣都婆，可谓总领一乘之秘旨，何况权实之道于是全焉』。这说明金刚界曼陀罗是以佛塔为中心依次展开，与这座佛塔所表现的宗教内涵完全一致。在藏传佛教密教中，也是以金刚界五方佛为核心，如元代时帝师八思巴就曾将五台山视为金刚界曼陀罗的具象体现。可见，五方佛曼陀罗不仅在尼泊尔广泛流行，也是藏传佛教各教派十分崇奉的密教修法，这也为此座尼泊尔佛塔中出现西藏艺术元素做出了另一解释。那么，修建佛塔、礼敬佛塔等将获得何种功德呢？在藏传佛教中，佛塔被视为佛陀的法身和意之所依，极受佛教信众的崇奉，许多经书典籍也对造塔、敬塔的功德作出了非常详尽的描述。如《佛说造塔功德经》中记述：在没有造塔之处建立佛塔者，其人的功德如同梵天一般，命终之后投生天界，天界寿尽，又往生五净居天；《譬喻经》中也说，造佛塔者将具有不会生于偏远之地、不会贫穷、不会有邪见之身等功德；另外，《佛说造塔延命功德经》也阐述了造佛塔者有不会横死等七种功德。可见，建造佛塔所得功德之深厚和殊胜。除了建造佛塔外，礼敬佛塔的功德也很大。依《右绕佛塔功德经》所云：右绕佛塔，将得到一切天龙、夜叉、鬼神的供养，且不会肆意加害。正是因为能够获得如此殊胜的巨大功德，使众多佛教的僧伽信众倾尽全力、不惜财力地修建一座座形式各异、气势恢弘的神圣佛塔，为世人留下了众多藏传佛教艺术的建筑杰作。总结前述，此座尼泊尔佛塔铜质莹润，造型古朴，刻画生动，工艺精细，具有15世纪前后尼泊尔艺术的鲜明特点，彰显出尼泊尔艺术的典雅神韵，具有极高的艺术鉴赏和收藏价值；同时，此座佛塔宗教内涵极为丰富，所蕴含的五方佛曼陀罗密教思想盛行于汉、尼、藏三地，且传承千年而未有较大变化，对我们了解和认识早期密教的形成和发展有着积极的作用，宗教价值和历史价值也十分巨大；另外，此座佛塔寓意吉祥，所具功德非常殊胜，尤为难得的是，整塔保存完好，品相一流，在已知早期尼泊尔佛塔中极为稀少，值得珍视。|白塔寺管理处 孙涛