|重535g 精美罕见||来源：纽约佳士得2013年3月21日－22日 Lot1152。|Raymond A. Bidwell (1876-1954)收藏，斯普林菲尔德博物馆，马萨诸塞州斯普林菲尔德，收藏于1962年。||五岳题材出现在唐中期，有唐以来铜镜艺术可以说是胜绩可彰，唐朝盛世的来临把文化，艺术与工艺整体的带动起来，推向了一个新的高峰。艺术盛极一时的黄金时期，必然会创造出高超的艺术珍品。此面吹笙引凤五岳镜整体精美，从工艺的制造上具有难度，需要高超技术要求。画面中把不同的山岳结合起来而不着痕迹，达到了画面上的统一。画面的肌理层次分明，不同的线面结构组成了不同山岳的立体结构。又同与之处于同一自然环境中的水相交融而形成统一的画面。产生了一种生动的美感形式。|山岳的结构力度刚劲流畅而显肌理与质感，水波柔动绵涟。在山岳为背景的刻画中更着力于一个题材的突出：吹笙引凤。在山岳钮的两侧，一人居坐吹笙，其音辽阔，动响山岳之间，一鸾凤展翅相对，似有和鸣状，其状灵动振奋，丰骨腴健的姿态可见鸾凤为笙歌所吸引而产生的欢动。上下有小鸟分飞，欢快之貌更增添画面的动态之美，整个过程中是因为笙歌而产生的一种欢愉的气氛，使人观之则见盛唐气象的象征之貌。|铜镜反映万象，昭示一切的属性，使古人相信铜镜必然能“观照妖魅原型”。道教运用的法器之一就是铜镜。“五岳图”亦称“五岳真形图”，道教的御符，据传为三天太上老君所撰。持东岳泰山之符，可保人长寿；持南岳衡山之符，可免兵刀之灾；持北岳恒山之符，可免水灾而致福禄…“抱朴子”记载：“修道之士，栖隐山谷需备五岳真形图以配之，则山中魑魅虎虫，一切妖魅不可近。”据此，可见五岳真形镜产生的历史背景，而此面吹笙引凤镜便以五岳真形图为背景表现的则是一种更真实的具有浪漫情怀的情节，我们可以看到的精工与艺术的完美结合的方式。铜镜铸造精美，通体光洁，铸工罕见，品相完美。反映了当时经济、工艺与艺术思想的极高成就的环境下的艺术珍品，亦在画面中呈现盛唐气象，是不可多得弥足珍贵的上乘之作。||仇英《人物故事图册》|之《吹箫引凤图》|有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾驭飞龙，双双升天而去。后因以“吹箫引凤”喻演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。||苍茫烟云净尘埃|仙人展坐在瑶台|紫袖红弦明月中|玉女吹箫引凤来